О политических репрессиях служителей и общественников православных церквей Кустанайской области в 1937-1938 гг. По материалам Костанайского госархива, СМИ и книги Каратаева «До XXI века. На примере костанайских – история казахстанских органов безопасности. Литературно-документальный экскурс».

1937 год. Огромная советская страна всё активнее начинает жить с мечтой о земном рае – коммунизме. Как высшая стадия социализма, он, согласно марксистско-ленинской теории, должен быть построен без религиозных верований, духовенства и прихожан, без монастырей, семинарий и приходских школ, вплоть до отделения церкви от государства. В ходе развёрнутой антирелигиозной кампании сносятся храмы, в металлолом сдаются колокола и церковная утварь. Арестовывают всех, кто как-то пытается воспрепятствовать этому и продолжает на своих плечах нести ношу праведности, служить Христу. Священников, монахов, мирян-христиан оставалось еще достаточно много и надо было «сломать» их, то есть надломить душевно, оставить без средств существования, отправить в лагеря, или… убить, чтобы в кратчайшие сроки достигнуть завершения строительства социализма на территории бывшей царской империи, имевшей широкую конфессиональность.

«Есть в нашем времени нечто общее со временами первых христиан», - сказал на проповеди оптинский схиигумен Илий. И это общее не только в том, что ХХ век, как и первый восстал на Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее есть и в ином – сегодня мало тех, кто впитал в себя веру с молоком матери. Многие поздно пришли к Богу, и обрели его порой на краю погибели, испытав уже измученной душою весь ужас жизни без Бога и безумие богоборчества. Нет века более нищего и растленного духом, чем наш. И нет века, более благодарного Господу за обращение Савлов в Павлы» (из книги «Пасха красная», Нина Павлова).

Особо прекрасны и широки волжские пейзажи, которые открываются с высоких обрывистых берегов – яров. Путнику предстоят плавные извилины великой реки в обрамлении растущих на прибрежных дюнах сосновых боров и светлых березняков. Такой нас ждала Волга…
Паломники из Казахстана вместе с епископом Костанайским и Рудненским Анатолием, а также иереем Иоанном Лапшинским выехали в Углич – древний и уникальный город на Волге, прохладным летним вечером. По пути заехали в Троицкую Слободу Переславльского района Ярославской области, в храм Святой Троицы, чтобы поклониться могиле месточтимого святого Миши-Самуила. Это стало уже доброй традицией - перед началом всякого путешествия приезжать сюда с поклоном святому.

Троице-Сергиева Лавра для нас началась с колокольни – с той самой, которую видно с Благовещенского поля, и на макушке которой по утрам играет солнце. Это если смотреть на нее издалека. Подойдя ближе, окажемся у плавного овражка, здесь белая, могучая и древняя стена Лавры с башнями. Монастырь и сейчас, как крепость, хранящий веру и любовь, и дарующий ее всем притекающим в обитель. Делаем полукруг, разглядываем древние могучие стены, идем мимо Пятницкой башни, и оказываемся на аллее, над нами сочно-зеленые кроны высоких деревьев. По вымощенной брусчаткой площади бродят группы туристов, над ними развиваются флажки с буквами иностранных алфавитов и цифрами. Среди туристов значительное число китайцев. На площади много воздуха, а поднимешь глаза – много неба. В Сергиевом Посаде нет высоких домов.

Мы еще не в Лавре, мы у ее могучих Святых врат. Здесь на всем печать истории – указатели, таблицы, архитектура. Вот, сидит гусляр, поет что-то древнее, русское, былинное, а в ушах словно звенит фонтан, вода журчит – это так растворяются в воздухе людские голоса. Паломник в предвкушении встречи с великой обителью…

Крестные ходы, звон колоколов по большим православным праздникам, строящаяся на средства прихожан часовня – много лет верующие мечтать не могли, что созидательная церковная жизнь вернется, снова станет привычной и светлой. Не далее как 25 июня, над часовней храма в Затобольске воздвигли купол и крест. Строительство идет дальше.

Иерей Андрей Крутин, настоятель храма, не называет точных сроков, когда строительство закончится. Оно идет по мере поступления средств от прихожан. Помимо основных благодетелей, жертвуют на часовню люди рядовые, имеющие небольшие доходы. Некоторые, к примеру, жертвуют на свой кирпичик – вносишь в церковную кассу небольшую сумму, называешь имя, и твоя лепта в общее дело ускорит строительство часовни. Кирпичик, на котором начертано имя жертвователя, не будет на виду, но свое участие в общем деле исполнит.